seminario el sello de Dios 19 EL TESTIMONIO DE LOS APÓSTOLES

LECCIÓN 19: EL TESTIMONIO DE LOS APÓSTOLES

Los apóstoles, quienes fueran los primeros cristianos, tuvieron el privilegio de recibir de primera mano el conocimiento de la verdad. Compartieron sus vidas con el Redentor, y tuvieron la oportunidad de conversar con El, de oír su voz, de aprender diariamente. Por la comunión diaria con Su Persona llegaron a hacerse semejantes a El en su forma de caminar, su forma de hablar, su forma de pensar. Y es por eso que para nosotros constituyen, después de Jesucristo, los mejores testimonios acerca de la verdad del Evangelio, "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad" (2 Ped.1: 16).

A) Sobre la Ley

1) ¿Qué declara sentir Pablo respecto de la Ley de Dios? (Rom.7:22, 12)

R = Que se deleitaba en ella, y que la consideraba una ley santa, justa y buena.

2) ¿Qué declara Juan? (1 Jn.5:3)

R = Que no era gravosa. "Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos".

3) ¿Cómo define Santiago la Ley de Dios? (Sant.1:25; 2:10-12)

R: La define como una ley real y perfecta. Santiago logró comprender que la Ley de Dios era el sustento de su trono, por lo tanto tenía un rango de "realeza". Ciertamente los Diez Mandamientos constituyen una Ley "real". También es "perfecta" porque todo lo que procede de Dios es perfecto, pero sobretodo, porque ella es un reflejo del perfecto carácter de Dios. Finalmente, Santiago la llama la "ley de la libertad", por la cual "habéis de ser juzgados". Nótese que Santiago nos encomia a obedecer la ley años después que comenzara la era cristiana, y nos presenta esta ley como la norma por la cual se juzgará a los hombres en el gran día de Dios.

B) Sobre el Sábado

1) ¿Cómo llaman siempre los apóstoles al séptimo día? (Hechos 13:14,42,44; 17:1-3; 18:4)

R = Lo llaman "sábado", que significa "día de reposo". La Biblia registra que los discípulos siempre guardaron el sábado así como Cristo lo observó.

2) ¿Qué día guardaba S. Pablo para las actividades religiosas? (Hch.18:3,4)

R = Guardaba los sábados.

Nota Adicional: En la ciudad de Corinto, San Pablo trabajó durante un año y medio haciendo tiendas (Hch.18:1-3,11). El hecho de que realizare durante ese tiempo prolongado una actividad no religiosa nos ayuda a demostrar qué día reposaba. En efecto, los cálculos demuestran que observó 78 sábados. El hecho de que en ellos les predicaba a los griegos, demuestra que no era por dejar contentos a los judíos, sino porque era el día de reposo.

3) Si los apóstoles observaban el sábado, ¿también deberían hacerlo los gentiles convertidos? (Hch.13:42,44; 16:13; 17:2)

R = Si. Estos textos confirman que los apóstoles continuaron haciendo del sábado un día de especial convocación. Congregaban especialmente a todos los que quisieran ser seguidores de Cristo, fuesen judíos o gentiles en sábado.

4) ¿Qué día observaba San Juan? (Apoc.1:10)

R = El "Día del Señor". Lamentablemente la mayoría de aquellos que observan el domingo, creen que ese "día del Señor" era el domingo, palabra que significa "día del Señor". En realidad, ese vocablo nació en la iglesia primitiva de Roma, en los primeros siglos de nuestra era, pero jamás los apóstoles llamaron así al primer día de la semana.

Por favor, note lo que al respecto menciona el conocido Comentario Bíblico de Matthew Henry, uno de los más famosos y estudiados entre los protestantes observadores del domingo: "A pesar de la temprana tradición [de llamar domingo al primer día de la semana], es menester darse cuenta de que el domingo, en el Nuevo Testamento, nunca es llamado día del Señor, sino el primer día de la semana" (Editoria Clie; año 1999; pág.1924).

5) ¿Y cuál era, entonces, ese "día del Señor"? (Mr.2: 28)

R = El sábado. "Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo [sábado]".

CONCLUSIÓN:

Por favor, tenga presente que de haber existido un cambio de día de reposo, éste no hubiera pasado inadvertido. Con sólo recordar la reacción contra Jesús, a quien se amenazó de muerte por el sólo hecho de corregir un error respecto a la observancia del sábado (Mat.12:16; Juan 5:16), nos preguntamos: ¿Qué hubiera sucedido si luego los cristianos se hubieran declarado totalmente en contra del sábado? Forzosamente tendría que estar reflejada en el Nuevo Testamento la lucha entre las dos ideas. Así como aparecen las reiteradas discusiones respecto a la circuncisión, la que se declaró sin importancia (1 Cor.7:19), con mayor razón deberían encontrarse las que expliquen los motivos del cambio del día de reposo. El silencio del Nuevo Testamento sobre el particular confirma que evidentemente no se había producido cambio alguno.